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  日前，國務院正式同意了文明和旅游部確定的第五批國家級非物質文明遺產代表性項目名錄及擴展項目名錄，其间，我省共有蘭州牛肉面制造技藝、臨潭萬人拔河、甘南鍋庄等15個項目入選，至此我省國家級非遺項目達到了83個。近来，記者通過省文旅廳非遺處，專門探尋了這些新晉“國字號”非遺項目背面的傳承故事。

  民勤是隴上有名的“文明之鄉”，有“人在長城之外，文居諸夏之先”的美譽，因“俗朴風淳，公民勤勞”而得名。民勤古稱鎮番，是古絲綢之路上的重要交通要塞，南來的馬幫，北上的駝隊，釀造了悠长燦爛的歷史文明。民勤曲子戲是民勤優秀傳統文明藝術的代表，是以民勤方言為主的一種民間說唱藝術，是河西走廊上一顆匯聚了東、西、南、北文明的耀眼明珠。

  民勤曲子戲的构成與甘肅境內别的的当地曲子戲不一样，《中國戲曲志·甘肅卷》載：“民勤曲子戲雖稱曲子戲，與甘肅東部、南部以及敦煌一帶盛行的曲子戲，實非一脈。”民勤曲子戲獨具特征，遺產豐富，因其獨特的藝術特質而被戲曲專家贊譽為“兼具北風南韻，流傳西北五省”“融北方小曲的蒼涼剛健與南边小曲的柔美俏麗於一身”，是集民間音樂、舞蹈、美術、文學等諸多元素於一身的綜合戲曲藝術，是中國西北当地戲曲的“活化石”。

  开始的表現办法，是由當地民間藝人以坐唱办法扮演的小曲，来源於明初，构成於明代中葉，興盛於清代和民國時期。據載，自清中葉起，民勤小曲即流傳於內蒙古臨河、磴口、阿拉善左、右旗及新疆等地。民勤小曲源於當地和從內蒙流傳而來的民歌“西調”、二人台、后又與江、浙、山、陝移民的俚曲小調相交融，在清之前期已构成。據《鎮番遺事歷鑒》載，清道光十一年（1831年），“二分溝胡兆庠是年創戲社，領五徒游藝湖壩”。清同治間，民勤小曲進入興盛時期，職業性小曲戲班“容尤堂”，曾“游藝於口外（今新疆一帶），凡歷三年乃歸。”

  新中國建立后，民勤曲子戲在民勤及西北地區廣泛傳承演唱。1956年，甘肅省舉辦民族民間音樂舞蹈匯演時，民勤曲子戲《雙放牛》赴蘭州扮演。20世紀80年代，全縣到處演唱曲子戲，一時盛況空前。2008年，民勤曲子戲在中心電視台戲曲頻道《黃河戲話·隴上行歌》中播出。

  經過600多年的傳承演唱，民勤曲子戲已构成了其他戲曲无法代替的鮮明獨特的藝術特質，其曲調豐富，優美動聽，道白多用民勤方言，詼諧浅显，親切感人，扮演帶有地蹦子社火特征，男角唱時蹦蹦跳跳，女角唱時搖搖擺擺，善用扇子、手帕等小道具做戲，故人又稱“地蹦子”。民勤曲子戲的人物行當开始僅有小生、小旦、小丑，時稱“三小戲”，於清未發展為生、旦、淨、丑等行當齐全。

  扮演服裝多因陋就簡，以日子服裝代用，但也有必定的規制：男角著長袍，外罩紅或藍色短大襟棉襖，腰圍裙帶，頭戴“涼殼”或“纓帽”﹔官宦披各色繡袍，戴官帽﹔小生於白上衣之上套黑色或藍色背心﹔老旦圍裙，套青襖，梳劉海﹔正旦著紅或綠大襟襖，下著花裙，頭梳髻，別簪，富貴者插各色花，帶昭君裙，兩翼插蝶翅白紙花﹔小旦一如正旦，惟腦后垂大辮。凡男角常執扇著帕，女角如之，兩手執著與男角相反。

  唱腔由調、腔和小調三部分組成。“調”有甜、苦音之分，有二曲調、四曲調等八種，“腔”有硬、軟音之分，有三腔、慢腔等十二種，俗稱“八調十二腔”。唱腔屬曲牌聯腔體，曲調豐富，有100多種曲牌。唱腔優美動聽，道白唱詞运用民勤方言，詼諧浅显，親切感人。演唱一般均用本嗓（即真嗓），獨特之處是有些唱腔的結尾或中間部分採用“接聲”（即幫腔）的處理办法，可達到特别的演唱作用。

  民勤曲子戲的劇目豐富獨特，知道戲名的有460多種，先后記錄到的有上百種，其间《二瓜子吆車》等多種屬獨有劇目。現藏於甘肅省圖書館的民國時期潘富堂手抄本，已修復的40多種中，很大一部分為民勤曲子戲獨有的劇目。民勤曲子戲的內容多以懲惡揚善、規勸孝道為主，寓教於樂、寓理於情，既詮釋歷史、反映現實和风俗風情，又傳播社會經驗、講述人生哲理，深入影響著人們的品德觀念、思維办法、價值趨向，生動傳遞著中華民族的價值寻求。

  民勤曲子戲扮演不擇場地，街頭巷尾、田間院子，都是舞台，男女老少，皆是演員。在給人以精力享用的同時，陶冶情操，布德教化，啟人心智，春風化雨，潤物無聲，起到了很好的崇德向善、成風化俗，淨化心靈、教化社會的功用。

  岷縣位於青藏高原東麓與隴中黃土高原及隴南山地的接壤區，屬於高原大陸性氣候，由北向南從溫涼半濕潤氣候向冰冷濕潤氣候過渡，獨特的地舆環境具備了生產優質當歸的天然條件，素有“中國當歸之鄉”的美譽。

  “中國當歸甲天下，岷縣當歸甲中華。”岷縣當歸以種植面積最大、品質最優，暢銷國內，馳名海外。中醫用藥講究道地藥材，所以處方常寫“岷歸”，而岷縣古稱“秦州”，所以中醫處方又有“秦歸”之名。

  岷縣當歸有1500多年的種植歷史和1700多年的藥用歷史。為何取名叫當歸呢？當歸，當歸，“應當歸來”的意思，正如唐詩所雲：“胡麻好種無人種，正是歸時又不歸。”三國時期蜀國大將姜維的母親怀念兒子，便給姜維寄去當歸，以示盼子速歸的急迫心境。明代醫藥學家李時珍還從當歸具有調經種子的藥效出發，說明當歸命名的由來，他在《本草綱目》中寫道：“古人娶妻為嗣續也，當歸調血，為女性的要藥，有思夫之意，故有‘當歸之名’。”

  岷縣當歸育苗地選在海拔2300米—2800米的陰坡，地勢為保水不積水的陰坡地、坑窪地、小盆地或陰涼濕潤、肥美的生荒地。當歸培养周期為三年，悉数生長期為700余天。榜首年生荒地育苗，秋季起苗后冷貯過冬，第二年以種苗移栽成藥，若需留種則繼續在田間越冬，第三年開花結實。當歸種植株的標准：一是品種純正，生長健壯﹔二是植株葉色深綠，葉柄、莖稈淡紫色﹔三是周圍環境無污染。每年霜降今后，岷縣藥農開始採挖當歸。

  岷縣當歸加工工藝較為復雜，能够說在長期的生產日子實踐中，岷縣公民積累的這套當歸生產加工技藝，已經深深地溶入岷縣公民日子的方方面面。將挖出的當歸根除掉病根，剝去殘留葉柄，置通風室或屋檐下陰晾，待根部柔軟后，按規格巨细扎成小把進行加工。办法是：選枯燥通風的室內或特設的熏棚，內設130厘米×170厘米的木架，上鋪竹帘，把當歸堆积在上面，平放3層，上再立放1層，厚30厘米到50厘米﹔也能够扎成小把，裝入長方形竹筐內，然后將竹筐整齊擺放在木架上，以便於上棚翻動和下棚操作。

  然后用濕樹枝或濕草料作燃料，並用水洒濕，生火燃燒冒出煙霧熏當歸，使當歸根上色。需求強調的是，在熏當歸的過程中最忌明火。約數天后，待根部表面呈金黃色或褐色時，再換用煤火或柴火烘干，室內溫度控制在35℃以上，70℃以下，經8天至20天悉数干度達70%—80%時，即可停火，待其自干。當歸加工不宜陰干，陰干的當歸質地輕、皮肉呈青色，也不宜用太陽晾干和用土坑焙或大火燒烤，否則易枯硬，皮色變紅，失掉油潤性，下降質量。熏制是個漫長的過程，一向要持續到次年正月。

  可見，當歸種植加工，是岷縣城鄉廣大群眾一起參與的一項勞作活動，其傳承有集體傳承的特點。從暴晒、堆垛、扎把、梳捋、搭架、熏制，這些加工環節，每個環節都有嚴格的操作要領，無不都體現著民眾的才智。作為岷縣最主要的經濟作物，當歸種植面積達10萬畝，现在，甘肅當歸研讨院作為保護單位，研讨院的科研人員對傳統加工技藝進行保護和研讨，參與了甘肅省中藥材產地生產加工標准的《當歸規范化生產技術規程》，讓陈旧的岷縣當歸加工技藝得到保護和愈加科學的存續。

  公民網蘭州7月23日電7月23日上午，由甘肅省委辦公廳、甘肅省政府辦公廳、公民網主辦，公民網甘肅頻道承辦的“我為群眾辦實事”公民網網上群眾作业甘肅座談會在蘭州舉行。 甘肅省委常委、宣傳部部長王嘉毅到会座談會並致辭。…

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